Utopías y paradojas

Réplica a mí mismo. Comentarios al artículo "Somos los que somos" (https://ladiaria.com.uy/opinion/articulo/2025/1/el-ultimo-censo-somos-los-que-somos/) Reconozco que es mucho más fácil escribir argumentando polémicamente con alguien que piensa diferente. En mi artículo anterior arremetí contra Faig y su diagnóstico “catastrófico” de la realidad demográfica del Uruguay. Hoy siento la necesidad de polemizar conmigo mismo. Así que preparate que ahí voy.  En ese artículo decís que el enlentecimiento o la detención del crecimiento demográfico suponen una buena noticia para la supervivencia de la vida sobre este planeta. Te recuerdo que cuando eras joven escuchabas y cantabas (vos y muchos más) aquella canción que decía “Niño, mi niño, vendrás en primavera te traeré” y más adelante: “y aunque nazcas pobre, te traigo también, se precisan niños para amanecer…” ¿En qué quedamos? ¿Tanto cambiaron tus ideas? Además, entendés y compartís la alegría de los abuelos que tienen muchos nieto...

     Como es sabido, la historia de la Tierra se encuentra dividida desde el punto de vista geológico en eones, eras, períodos, épocas y edades (en ese orden desde lo más amplio hasta lo más ajustado temporalmente). Según esta clasificación estamos cursando la época llamada Holoceno desde aproximadamente once mil años cuando terminó el tiempo de las grandes glaciaciones. Desde diversos medios científicos se está proponiendo llamar Antropoceno al momento actual. Esta denominación que nos colocaría en una nueva época iniciada a mediados del siglo XX responde a la consideración de que actualmente el principal factor de modificación del paisaje planetario y de los seres vivos que lo habitan es la actividad humana. La sugerencia de incorporar un nuevo nombre en la cronoestratigrafía de la Tierra podría verse como un simple capricho o un gesto de soberbia. En realidad responde a la necesidad de reconocer nuestro lugar en la naturaleza, no ya como producto más sofisticado de l...

  Reseña del libro: Comemos a las minas y las minas nos comen a nosotros de June Nash Trabajo presentado en el curso de Antropología Latinoamericana, mayo 2020 La presencia de June Nash en Bolivia podría pasar como una más de un antropólogo nacido y formado en el Primer mundo que viene a estudiar a grupos étnicamente delimitados en América. Sin embargo, su elección de un pueblo minero la convierte en una innovadora al romper con la etnografía clásica que busca rescatar la pureza étnica y cultural. En cambio, elige sumergirse en un mundo plenamente integrado en la economía capitalista y donde las visiones del mundo se someten a las condiciones materiales particulares del sistema de producción y trabajo minero. El libro combina la etnografía a la manera clásica, con relatos de su experiencia en el campo, con referencias a diálogos y declaraciones de interlocutores con sustanciosos fragmentos de contextualización histórica, política y económica. La autora no oculta su presencia, l...

  SOMOS LOS QUE SOMOS… (Artículo publicado en La Diaria el 21 de enero de 2025: https://ladiaria.com.uy/opinion/articulo/2025/1/el-ultimo-censo-somos-los-que-somos/) En un artículo de opinión del diario El País de hace unos días, Francisco Faig califica como “catástrofe” la situación demográfica de nuestro país. No es el único que lo piensa, desde el sistema político ha habido pronunciamientos en ese mismo sentido. Hace unos años publiqué en este mismo medio una nota en relación con la postura de Manini Ríos sobre el tema 1 . Faig basa su razonamiento en tres motivos: la tendencia migratoria de los uruguayos, particularmente de los más formados; el descenso de la tasa de fecundidad y la inmigración compensatoria de personas supuestamente menos formadas que las uruguayas emigrantes. El autor dispara sobre las agencias de la ONU y contra la demografía académica uruguaya a quienes califica de “malthusianos”. No voy a defender aquí al viejo Malthus, cuyas posturas a favor de que lo...

SEMBLANZA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS En 1892 nació César Vallejo; en 1894, José Carlos Mariátegui; en 1909, Ciro Alegría; en 1911, José María Arguedas. Todos en el Perú. El primero poeta, quizás el mejor poeta latinoamericano del siglo XX, pero también autor de algunos relatos como El Tungsteno , en el que denuncia la opresión sufrida por los mineros. El segundo, pensador, que desde el marxismo logra trascender el esquema simplista de la lucha de clases para integrar al campesino indígena peruano con un protagonismo particular en el destino de su país. Ciro Alegría, autor indigenista, cuya novela El mundo es ancho y ajeno denuncia la opresión que sufren las comunidades indígenas. Hace muchos años que lo leí y no lo tengo a mano para releer ahora. Sin embargo, hay cierta idealización en este indigenismo, cierto mirar desde fuera. Y aquí está la diferencia. José María Arguedas nos muestra un mundo indígena desde su interior. El desgarramiento interior del escritor, su hipocondría, su senti...